літары

літара; літара; надпіс; пісьменнасць ----

Істотную ролю ў многіх міфапаэтычных сістэмах гуляюць пісьмён, то ёсць графічныя (у шырокім сэнсе) элементы - идеограммы (малюнкі, іерогліфы), клінапісныя знакі, літары, розныя віды эвентуальных конвенциальных графы і т. П., Якія маюць за мэту паведамленні. Гэта паведамленне можа быць звернута да іншага або да самога сябе (запіс на памяць, т. Зв. Меморат), але, строга кажучы, не прадугледжвае абавязковай дэшыфроўкі, то ёсць разумення паведамленні ў тым жа сэнсе, у якім яно характарызавала свайго аўтара (веданне кода). Многія пісьмёны доўгі час заставаліся ці застаюцца нерасшифрованными, што не перашкаджае ім быць элементамі міфапаэтычнай сістэмы, лічыцца і уважацца святымі, выкарыстоўвацца ў магічнай і рытуальнай практыцы і т. П. Але ў любым выпадку неабходная ўстаноўка на тое, што пісьмёны нешта пазначаюць, то ёсць што іх значэнне, сэнс не вычэрпваецца імі самімі ў іх матэрыяльным, чыста фармальным аспекце. Яны маюць на ўвазе стаўленне да сябе як да знака, карыстанне імі як знакамі з боку таго, хто звяртаецца да пісьменства (актыўна - як іх стваральнік, вытворца або пасіўна - як іх спажывец, дэшыфроўшчыка). Таму гісторыя пісьменства добра знаёмая з сітуацыямі «гиперсемиотической» ацэнкі нейкіх канфігурацый як письмён, хоць яны такімі не з'яўляюцца, так як нанесеныя не «думаючай рукой», а тлумачацца выпадковымі прычынамі. Тым не менш, да таго часу, пакуль дадзеная канфігурацыя трактуецца як пісьмёны (а не нешта выпадковае), яна можа быць паўнапраўным членам міфапаэтычнай шэрагу.

Пісьменнасць дарэчы аддзяляць ад так званага «прадметнага» лісты, прадстаўленага ў розных традыцыях такімі разнавіднасцямі, як біркі, знакі уласнасці, посахі веснікаў, розныя віды вузельчыкавага лісты (напр., Стос ў старажытных інкаў), паясы вампум з нанізанымі ракавінамі у паўночнаамерыканскіх індзейцаў, «прадметныя» лісты (напр., арак - ліст ёруба), і ад найпростых відаў «рысуначнае» лісты, перш за ўсё ад піктаграм, заснаваных на іканічны прыкмеце (круг з прамянямі, то ёсць выява сонца, пазначае само сонца і заўсёды, ры ўсіх умовах толькі сонца). У адрозненне ад піктаграмы идеограмма як вышэйшая форма «рысуначнае» лісты ўжо з'яўляецца разнавіднасцю пісьменства, паколькі яна можа перадаваць значэнне, не супадае з тым прадметам, які выступае як форма идеограммы (той жа круг з прамянямі як идеограмма можа ўжо пазначаць не само сонца, а спякоту, цяпло ці адпаведныя ўласцівасці - гарачы, гарачы, цёплы і т. п.).

Такім чынам, ўласцівасць «быць пісьменнасцю» ўласціва пісьмёнам тым у большай ступені, чым больш незалежны яны ад «прадметнага» і «рысуначнае» прынцыпаў, то бок, чым больш фармальнымі і ўніверсальнымі становяцца самі пісьмёны, чым больш яны адрываюцца ад матэрыяльнай эмпірыі, імкнучыся ператварыцца ў нейкую самадастатковую іманентнай сістэму тыпу алфавіту. Кожны рашучы крок на шляху прагрэсу пісьменства быў звязаны з тым, што сістэма лісты станавілася ўсё больш герметычнай, усё менш нагляднасці для неспрактыкаванага, непрафесійнага карыстальніка писменности. Гэтая акалічнасць разам з тым, што ўвядзенне пісьменства, як і кожнае істотнае ўдасканаленне яе сістэмы, давала выключны эфект у вырашэнні праблемы памяці, так важнай міфапаэтычнай эпохі, спрыяла рэзкага ўзрастання ролі лісты, іх прэстыжу, прыводзіла да сакралізацыі пісьменства як свайго роду казачнага « цудоўнага »сродкі, з дапамогай якога вырашаюцца інакш не адрозныя задачы. Пісьмёны разумеліся як сакральныя знакі, якія звязаны з вышэйшымі і таемнымі сэнсамі [пар. выкарыстанне письмён у рознага роду тайнапісам, у тэкстах эсотерического характару, у асноўных святых тэкстах дадзенай традыцыі і т. п.] і супрацьстаяць сферы прафанных, яўнага, асабліва матэрыяльнага. Адпаведна гэтаму веданне письмён, іх вынаходства, карыстанне імі становіцца доляй асаблівага разраду жрацоў (пар. Кельцкіх друідаў або т. Зв. «Священнокнижника» - ^ Еооуеаиjiatevs ў Егіпце, які выступаў у рытуальных шэсьцях з чарнільных прыборам і трысняговым пяром) або прыраўнаваных фактычна да іх даволі ізаляваных прафесійных пісцоў (як у Старажытным Егіпце). Многія старажытныя віды пісьменства пазначаліся як «святыя» ўнутры дадзенай традыцыі або звонку (пар. IfpovADcpixa, то ёсць іерагліфічныя, «свяшчэнна-выразаныя» пісьмёны). Сваім паходжаннем яны абавязаны ініцыятыве багоў.

Асаблівая міфапаэтычнай значэнне літар не вычэрпваецца прыведзенымі спосабамі іх інтэрпрэтацыі. Існуе, па меншай меры, яшчэ два тыпу «глыбіннага» тлумачэння літар - праз дасылку іх да адпаведных гукаў, якія выступаюць (як, напр., У упанишадах і шэрагу старажытнаіндыйскай трактатаў па філасофіі мовы) як класіфікацыйныя элементы вялікі адрознівальнай сілы, і праз аналіз Канстытутыўныя элементаў літар, адсылаюць да нейкага жэсту, кінем (нярэдка Артыкуляцыйная-вымаўленчых характару); пар. «Глоссолалические» досведы Андрэя Белага, ажыўляе матыў мовы, прыпадабняе пяру, які атаясамляе адпаведную літару (ідэя звукобуквенного ізамарфізму). Шырока распаўсюджана і суаднясенне літар з лікамі (напр., У алфавітах, узыходзячых да грэчаскага або - яшчэ раней - фінікійскага крыніцах), мадэляванне свету лікам - літарай (пар. Моўнае адзінства пары чытаць - лічыць). Вельмі шматлікія і прыклады звароту ў сувязі з письмён і кнігай да вобразаў расліннага кода. Гаворка ідзе пра засеянае насеннем поле як вобразе кнігі, з далейшай дэталізацыяй: разора - радок, насеньне - літара, сеяная - пісанне, збор ўраджаю - чытанне, разуменьне кнігі, сам ўраджай - вобраз духоўных вынікаў чытання. Гэтыя вобразы (як у загадках, так і ў старой вучыцельнае літаратуры і рознага роду алегорыях) спалучаюцца з адным з матываў «асноўнага» міфа: расчляненне, а затым збіранне разам малодшага сына бога (або яго пазнейшых трансфармацый, у прыватнасці паэта). Гэты вобраз рэалізуецца не толькі ў міфе, але і ў практыцы старажытных паэтаў, якія навучаліся разъятию і збіранню тэксту, а таксама ў моўных матывіроўка паняцці чытання (пар. Лац. Lego, «збіраю» і «чытаю» пры стар.-грэч.), «збіраю», «выбіраю», але і «кажу», «выказваю» і т. п.).

Вынаходнікі алфавіту як родапачынальнікі культурнай традыцыі карысталіся асаблівай павагай, нярэдка лічыліся святымі (пар. Месропа Маштоца, Ульфилу, Кірылы і Мяфодзія, Стэфана Пермскага і інш.), Што з'яўляецца працягам жрэцкай традыцыі вынаходкі пісьменства і клопату пра ліст, аб святых тэкстах, пра кнігу . Святасць дзеі ўзрастае яшчэ больш, калі не толькі вынайдзены пісьмёны, але і на іх да таго ж запісаны асноўны сакральны тэкст дадзенай традыцыі.

Святыя літары выконваюць рэлігійную і містычную функцыі: імёны, якія яны ўтвараюць, валодаюць непераадольнай магічнай сілай. З іншага боку, існуе містычная сувязь паміж гэтымі словамі, прадметамі і істотамі, якія яны абазначаюць.

каталізатары

Старажытнаяўрэйскай, ісламскія, далёкаўсходнія традыцыі прыпісвалі літарах алфавіту магічнае, святое значэнне.

Звышнатуральная сіла лікаў і лічбаў цесна звязана, у тым ліку гістарычна, з магіяй літар. Асаблівыя знакі для абазначэння лічбаў з'явіліся ў большасці народаў далёка не адразу (выключэнне складаюць мовы з іерагліфічнай пісьменнасцю). І арабскія, і яўрэйскія, і грэчаскія, і лацінскія літары маюць другое, лікавае значэнне. Не пазбеглі гэтага лёсу і славянскія алфавіты (як кірыліца, так і глаголіца). Падобныя ж вераванні прасочваюцца і ў культуры іншых народаў: рымлян, кельтаў, вікінгаў.

старажытны Усход

[ правіць ]

Старажытнаегіпецкі Той і вавілонскі Набу былі багамі-пісцамі, заступнікамі пісцоў і ў вядомай ступені ўладарамі чалавечых лёсаў, якія запісваліся «палачкай рока».

Старажытнаегіпецкі Той і вавілонскі Набу былі багамі-пісцамі, заступнікамі пісцоў і ў вядомай ступені ўладарамі чалавечых лёсаў, якія запісваліся «палачкай рока». Па паданнях старажытных егіпцян. Той быў не толькі вынаходнікам лісты, «уладаром кніг», але і заступнікам правільнай вуснай прамовы (хоць сама гаворка была вынайдзенай іншымі багамі) і ўсіх ведаў. Платон паведамляе, што Той (Тевт) «першы вынайшаў лік, кошт, геаметрыю, астраномію, у дадатак гульню ў шашкі і ў косці, а таксама і пісьмёны [1] . У старажытнаегіпецкіх паданнях аб Тоте таксама падкрэсліваецца сувязь паміж пісьмёнамі і гукамі: Той валодаў магічнай магчымасцю перадаваць напісанае адэкватнай яму вуснай прамовай. Але галоўная сіла Тота - у сінтэзе з дапамогай письмён таго, што сказана: "Ра прамовіў, і Той запісаў" - такая звычайная формула, вызначальная роля бога-пісца. Дачкой або сястрой (жонкай) Тота лічылася багіня - апякунка лісты і рахункі - Сешат. Да Тоту звярталіся з малітвай аб пасланні ўмення добра пісаць.

У старажытнагрэцкай традыцыі, наадварот, вынаходніцтва літар прыпісвалася ня багам, а людзям, напрыклад, паказвалася, што яны былі занесены з Усходу фінікійцаў кадмій (Herodot. V 58); тым не менш, пазней ролю вынаходніка пісьменства была прысвоена Гермесу (Гермес Трисмегист), атаясненне грэкамі з Тотам (Diod. I 16).

Паўночная традыцыя

[ правіць ]

У друідычнай алфавіце: a (ailm) - 1; сярэбраная елка; Новы год; аб (onn) - 4; жаўтазель; вясновае раўнадзенства; е (eadha) - 2; таполя; восеньскае раўнадзенства; 1 (luis) - 14; рабіна; 22 студзеня - 18 лютага; (Nion) - 13; ясень; 19 лютага - 18 сакавіка; (Duir) - 12; дуб; 11 чэрвеня - 8 ліпеня і т. П. Руніцкія знакі звязваліся з пэўнымі "прароцкімі" сэнсамі (каханне, поспех, багацце, няшчасце, смерць, агонь, вернасць і т. П.). Старажытныя германцы выкарыстоўвалі руны як талісман, які дапамагаў у баі, у любові, адганяў зло і т. П. "Старэйшая Эдда" захоўвае ўяўленні аб тым, што руны, "самыя моцныя знакі", былі створаны багамі і выразаныя Одзінам, якія віселі на дрэве Іггдрасіль з тым, каб даведацца пра таямніцы свету.

Літары, нанесеныя на драўляную друк з персікавага дрэва, дапамагаюць у вырабе талісманаў; напісаныя на дзвярах і сценах дамоў - забяспечваюць іх абарону.

Аднаскладовыя кітайскія дыяграмы ўяўляюць сабой жывы мову, які валодае непасрэдна даступнай містычнай сілай (тут не ідзе гаворка пра стварэнне цэлай навукі пра жывых літарах, як у мусульманства). Гэта рэальныя дзеючыя сілы »якія асацыююцца з планетамі, бакамі свету, триграммами і т. Д. Згодна з законам адпаведнікаў« дамінантнаму ў кітайскай філасофіі ".

Нават у старажытнаіндыйскай традыцыі, арыентаванай на якое гучыць слова, а не літару, існуе адмысловае бажаство мудрасці, прамовы, вучэнні, навукі, мастацтва Сарасвати, якое, акрамя таго, вынайшла санскрыт і стварыла літары алфавіту дэванагары (праўда, апошнія заслугі Сарасвати сведчаннем даволі познімі крыніцамі ).

У санскрыцкіх алфавіце кожная літара адпавядае аднаму з пяці элементаў індуісцкай касмалогіі: Паветра, Агню, Зямлі, Вадзе, эфір. Літары служаць і для складання мантры, рытуальнай формулы з сарака шасці літар санскрыцкага алфавіту, адушаўлёных ўнутранай энергіяй адэпта ... Асноўным гукам лічыцца вялікая мантра індусаў - Ом (Пранава). Мантра наносіцца на геаметрычную фігуру, або Янтра: гэта можа быць круг ці складаная камбінацыя з ліній.

Старажытныя іудзеі кладзі, што 22 літары іх алфавіту ўяўляюць сутнасць ўсёй Сусвету, што менавіта пры іх дапамогі Творца і стварыў свет.

Наадварот, старажытнаяўрэйскай традыцыя настойвае на сакральнасці пісьмовага тэксту (Торы), больш за тое, - на яго спрадвечнай быцці (тое ж прымалася і мусульманамі ў дачыненні да Карана): «Скрыжалі былі дзея Божае, і пісьмёны, напісаныя на скрыжалях, былі пісьмёны божы» ( вых. 32, 16). Літара, згодна позднеиудейской традыцыі, сакральныя сама па сабе і, больш за тое, несмяротная. Можна спаліць скрутак, але літары незнішчальная (пар. Матыў паглынання скрутка ў «Кнізе прарока Езэкііля» 3, 3); пар. паралельнае гэтаму вучэнне старажытнаіндыйскай мімансу аб бессмяротнасці спрадвеку існуючага гуку. Гэты акцэнт на літары, на пісьменства ўсведамляецца асабліва выразна на фоне раннехрысціянскай традыцыі, у якой літары супрацьпастаўлены дух, прычым вышэйшы сэнс звязваецца менавіта з духам: «Ён (бог) даў нам здольнасьць быць слугамі Новага Запавету, ня літары, а Духа; бо літара забівае, а Дух творыць жыцьцё »(2 Кар. 3, 6; пар. падобнае супрацьпастаўленне - Рым. 2, 29; 7, 6). У іудзейскай містычнай традыцыі развіваецца вучэнне аб патаемным значэнні кожнай літары габрэйскага алфавіту (пар. Трактат «Літары рабі Акіба»). Паводле вучэння Акіба, назвы літар сутнасць абрэвіятуры, якія разгортваюцца ў нейкія сцвярджэнні, якія валодаюць высокім аўтарытэтам (гэты прынцып «нотарикона» быў ва ўжыванні і ў раннехрысціянскай традыцыі, дзе абазначэнне Ісуса як рыбы - трактавалася як абрэвіятура формулы «Ісус Хрыстос, божы сын, выратавальнік »; ў Візантыі падобнай выявай імя Адама« разгортвае »у абазначэнне прасторавых зон сусвету - ўсход, захад, поўнач, поўдзень). У юдзейскім містычным трактаце «Кніга тварэння» абмяркоўваецца пытанне аб тым, што свет складаецца з лікаў і літар. У пэўным сэнсе, перабраць увесь алфавіт значыць прайсці ўвесь сьвет ад пачатку да канца - ад Алеф да Тава (ад альфы да Амегі). Адпаведна алфавіт становіцца магутнай класіфікацыйнай сістэмай, у якой, па-першае, кожны элемент (літара) звязаны з іншым, па-другое, ён супастаўлены з нейкім сцвярджэннем, формулай, сакральнай каштоўнасцю, абрэвіятурай якой ён з'яўляецца, па-трэцяе, ён суаднесены з іншымі сэнсамі - класіфікатараў. Так, Алеф, першая літара габрэйскага алфавіту, пазначала быка; яе лікавае значэнне - 1; яе фізічнае адпаведнасць - дыханне; планетарнае або задыякальны - сонца; сімвалічнае - воля, сіла; каляровае - бледна-жоўты; направительное - зверху ўніз і т. п. Пар. ў лацінскім алфавіце А - 50, 500; сонца; маг; У - 300; месяц; вышэйшая жрыца; С - 100; Стралец; д'ябал; Р - 400; Казярог або Марс; Вавілонская вежа і т. П.

Імя Саламона, вялікага настаўніка магічнай навукі пра расліны "чыя мудрасць пераўзыходзіла мудрасць ўсіх сыноў Усходу і ўсю мудрасць Егіпта" служыла ў якасці талісмана супраць эпілепсіі, шаленства, гарачкі і т. Д., А таксама для загаворы д'ябальскіх сіл.

У старажытнаяўрэйскай традыцыі чатыры літары абракадабры, размешчаныя перавернутым вастрыём уніз трохвугольнікам, складалі магічную формулу. Алеф, які фігуруе тут 7 разоў, гуляе магічную ролю ў амулетах.

Імя Бога, захоўваемых ў таямніцы, якая складае частку бязмежнага магутнасці, валодае гэтак асаблівымі і індывідуальнымі ўласцівасцямі, што яго нават надзялялі асаблівай сутнасцю. Гэтая тетраграмма суадносілася з ізраільскімі плямёнамі і месяцамі года ў старажытных габрэяў:

Літары Плямёны Mесяцы Знакі задыяку Рубен Нісан Авен У Сімяон Ижар Цялец Леві Сіван блізняты Іуда Таммуз Рак Н Ісахар АБ Леў Забулон Элул Дзева Беньямін тышрэй Шалі V Даўшы Марчешван Скарпіён Нефтали кісла Стралец Гад Тебет Казярог Н Ашэр Себат Вадалей Іосіф Адар Рыбы

Гностыкаў, сцвярджалі, што валодаюць акультным веданнем таямніц Сусвету, выкарыстоўвалі 7 галосных грэцкага алфавіту ў якасці святых складоў. Кожная з галосных асацыяваліся са сферай, планетай і адным з сямі гукаў грэцкай ліры, семиструнной кіфары "якую гностыкаў выкарыстоўвалі ў сваіх абрадах.

Як сімвал які паказвае на Хрыста ці на сувязь з ім некаторых людзей і прадметаў з Хрыстом з першых стагоддзяў хрысціянства сталі выкарыстоўваць літары.

Боскае паходжанне пісьменства прызнаецца і ў ісламе: алах стварыў літары і паведаміў іх Адаму (хаваючы іх ад анёлаў).

У ісламскай традыцыі літары сімвалізуюць сакрамэнт Быццам, Яго сувязь з чароўным І разнастайнасць Яго формаў в е прычыны бясконцага ліку магчымых камбінацый. 28 літар алфавіту - ёсць сутнасць рэчаў, гэтыя літары знаходзяцца Ў патаемную сувязь зусім светабудовай, нябеснымі сферамі, задыякальны знак І чатырма стыхіямі; Яны адпавядаюць дваццаці васьмі месяцовым хатах. Навука пра літары надзяляе лікавым значэннем літары, Якія Ў выніку адукацыі пантаклей перажываюць змена в е прычыны аперацый над лікамі) адпаведнымі гэтым літара; атрыманыя камбінацыі з'яўляюцца аб'ектамі сур'ёзных даследаванняў навукоўцаў ісламскага святла. Некаторыя страфы Караеў, асабліва вядомыя дзякуючы сваёй магічнай сіле (напрыклад тая, якой пачынаецца сьвятыя Тэксты: бисми Ллахи Paxмани р Рахім = імем Бога міласэрнага), выкарыстоўваюцца Ў якасці праспяваць, вымаўленага шэптам ці напісанага загаворы як магічнага, так І рэлігійнага ўласцівасці. Ключавая формула, Або Шахадах (пасведчанне), Іслама такая: Ла илаха илл 'Алах Або Мухаммадун расулу` Ллах; Яна дзеліцца на дзве часткі, у кожнай з якіх заключае 2 аспекты (мікракосм І макракосму) арабскага эзатэрызму; так, Мухаммадун, Сусьветны Чалавек (Першы аспект) з'яўляецца таксама Якія сцвярджаюць аспектах Быццам (Другі). Малітвы, Якія змяшчаюць імя Бога, маюць значэнне загавораў, якiя вызначаюцца Китобой, навукай абса магічным лісце. Заўважым, Што 7 літар, якіх няма Ў сямі словах Пяршай суры Караеў, надзелены асаблівымі магічнымі ўласцівасцямі. Старажытнаяўрэйскай літары з круглымі вакенцамі, або круглявыя літары, таксама забяспечваюць ахоўную функцыю.

Асацыяваныя з планетамі пры складанні ахоўных пантаклей, яны выклікалі планетныя токі і прыцягвалі Сілы, вандроўныя вакол створанага такім чынам «флюидного» генератара.

Кабала - вучэнне пра значэнне літар старажытнаяўрэйскай алфавіту - стала адной з найбольш развітых галін веды ў старажытнай Юдэі. Яна і па гэты дзень застаецца адным з галоўных напрамкаў акультызму. Сэнс кабалістычныя практыкі складаецца, галоўным чынам, у падрыхтоўцы пісьмовых амулетаў на аснове адпаведнікаў паміж літарамі старажытнаяўрэйскай алфавіту і навакольным светам: кожная літара лічыцца звязанай з пэўным колерам, планетай або знакам Задыяка, з музычнай нотай, а таксама з рознымі жывёламі, птушкамі, кветкамі, дрэвамі. Пры гэтым усе гэтыя аб'екты разглядаюцца як носьбіты і крыніцы містычнай сілы. Каббалісты выкарыстоўвае веданне гэтых адпаведнікаў, прыведзеных у выразную класіфікацыю, для пабудовы шматлікіх кудменяў «на ўсе выпадкі жыцця». Пры гэтым улічваюцца самыя розныя дадзеныя: які дзень лепш за ўсё падыходзіць для ажыццяўлення магічнай практыкі пэўнага тыпу, які анёл з'яўляецца заступнікам той ці іншай геаграфічнай мясцовасці ў определенны і дзень, які сімвал або камбінацыя знакаў у найбольшай ступені адпавядае пастаўленай задачы і т. П. Згодна з вучэння Кабалы, кожная з дваццаці двух літар адназначна адпавядае аднаму з дваццаці двух відаў вышэйшай магіі карт Таро. Кожная карта Таро замяняе адзін з касмічных законаў, прычым спіс гэтых законаў зачынены, і карты Таро даюць яму вычарпальнае апісанне. У калодзе Таро налічваецца семдзесят восем карт, па ліку відаў магіі. Пры гэтым магія дзеліцца на вышэйшую і ніжэйшую. Відаў вышэйшай магіі роўна дваццаць два, відаў ніжэйшай - сорак. Тыя, што засталіся шаснаццаць карт не звязаныя са звышнатуральнымі сіламі (менавіта на іх аснове былі створаны звыклыя нам ігральныя карты). Карты вышэйшай магіі, нароўні з уласна магічнымі сіламі, адназначна суадносяцца таксама з чалавечымі эмоцыямі. Многія каббалісты ўжо ў Сярэднія Стагодзьдзі лічылі магчымым замяняць літары старажытнаяўрэйскай алфавіту адпаведнымі ім фанетычнаму лацінскімі літарамі. Многія вядомыя кабалістычныя амулеты пабудаваны з выкарыстаннем больш звыклага нам лацінскага алфавіту.

Каббалісты, якія развілі літарных навуку, лічылі, што літары старажытнагрэцкага алфавіту складаюць у сабе творчую сілу, і заснавалі сістэму аналогій з 22-ма Патокамі, або рухальнымі сіламі, якім варта або адчувае на сабе чалавек (сілы гэтыя аналагічныя прыродным), галоўнымі арканамі Таро, астралогіяй, Задыяк, планетамі. Вось адпаведнасці і наўздогадзь інтэрпрэтацыя кожнай сукупнасці:

Алеф - 1 - Фокуснік - Няптун × - наступ містычных падзей; - падараванае Воляй абарона; - кіруючы пост, стварэнне чаго-небудзь арыгінальнага, ажыццяўленне новай справы. Бэт - 2 - Папесса - Месяц × - выношванне планаў; - пачатак іх ажыццяўлення; клопаты, цяжарнасць, нараджэнне ўсяго існага; - пісьмовае выраз сутнасці рэчаў; двайняты; пасіўнае згоду. Гимель - 3 - Імператрыца - Венера × - нечаканае заступніцтва, магчымасць прысвячэння; - візіты, гутаркі, знаёмствы, замкі, дах, манто, футра ... усё, што абараняе; - спадчына, дагаворы, абавязацельствы. Далет - 4 - Імператар - Юпітэр × - вынаходніцтва, выклад думак, выраз, дзеянні ў патрэбным кірунку, прасоўванне да поспеху; - закончаны твор, пераадоленыя цяжкасці. Ге - 5 - Тата - Марс - Авен - стваральная моц лінгама, стварэнне формы: лепка, жывапіс, маляванне, ліццё; - сельскагаспадарчыя работы; - падрыхтоўка. Вав - 6 - Закаханы - Месяц - Цялец - выбар прыярытэтаў у жыцці, прыстойнасць, адсутнасць процідзеяння, нерашучасць, схільнасць чужым уплывам, дабратворныя рашэння, правакацыі, няшчасны выпадак з прычыны інэртнасці. Заин - 7 - Калясьніца - Сонца - Рыбы - самавалоданне, патрэба ў саветах, астралогія, варажба па зямлі, перамога ва ўсім, веданне сваёй справы, адвакаты. Хет - 8 - Справядлівасць - Венера - Рак - вынік дасканалых дзеянняў, адкупленне, ўзнагароджанне (або пакаранне); - міражы і наслання; - цяжарнасць. Той - 9 - Пустэльнік - Сонца - Леў - пошукі, асцярожнасць; - непрыкметная, ціхая праца; - скрытыя заганы і недахопы, канфідэнцыйныя даручэнні, начныя падарожжа. Злодзей. Ёд - 10 - Кола Фартуны - Меркурый - Дзева - узыходжанне, чаргаванне, удача і параза; - гонар, няшчасныя выпадкі, звязаныя з ліфтамі, самалётамі, падзеннямі і т. Д., Стабільнае здароўе. Каф - 11 - Сіла - Сатурн - Авен - сіла ўлады і грошай, душэўныя сілы; - капіталізацыя, беражлівасць, рэклама, смелыя фінансавыя праекты; - небяспека, якая зыходзіць ад буйных чатырохногіх жывёл. Ламед - 12 - шыбеніка - Месяц - Шалі - згрызоты сумлення, заганныя думкі, ланцугі, жаданне вызваліцца ад прыгнёту, пакуты, выпрабаванні. Мем - 13 - Смерць - Уран - - перамены, здрада фартуны або страта рэпутацыі; - жалобу, сацыяльныя ўзрушэнні і зямныя катаклізмы; - шчасце, наступнае за няшчасцем. Нун - 14 - Умеранасць - Сонца - Скарпіён - адраджэнне індывіда і ўсяго існага, плённую саюз, хваробы, выздараўленне, прышчэпкі; - сустрэчы, выпадковыя любоўныя сувязі; - асацыяцыі. Самех - 15 - Д'ябал - Сатурн - Стралец - перашкоды, песімізм, спакусы; - запал да раскошы і задавальненням, помсты, зводніцтва; - адкупленне. Аін - 16 - Дом Гасподні - Юпітэр - Казярог - пакаранне, крах, няўдача; - страта кантролю над сітуацыяй: цяжба, бедствы, зніжэнне жалавання. Пе - 17 - Зорка - Меркурый × - натхненне, разуменне, адкрыццё; - таемныя пісьмёны, выкрытых таямніцы, дабрабыт. Цади - 18 - Месяц - Венера - Вадаліў - хлусьня, паклёп, непрыемнасці, для чытання, няшчасныя выпадкі, невуцтва. Коф - 19 - Сонца - Юпітэр - блізняты - раўнавагу, спакой, саюз, згоду. Рэш - 20 - Суд - Сатурн × - адраджэнне, вяртанне, выздараўленне, духоўнае абуджэнне; - змяненне сітуацыі. Шын - 21 - Мір - Сонца × - поспех, слава, нечаканыя спрыяльныя падзеі. Тав - 22 - Дурань (Шут) - Зямля × - няведанне, зман, пагроза хваробы або няшчаснага выпадку.

Пералік асноўных сувязяў (адпаведнікаў) 22 «кабалістычных» літар з вышэйшай магіяй:

Літара Касмічны закон Інтэлектуальная сувязь Эмацыйная ~ ~ з матэрыяльным светам астралагічных ~ Метал, мінерал Колер 1. - А - абсалютная ўлада - прастата і аскетызм - эгаізм - дзяржаўная ўлада - Меркурый - ртуць - 2. - У - праява духоўных сутнасцяў ў матэрыяльнай форме - аналіз разумовага працэсу - спакой - славалюбства - Дзева - ружовая яшма, гіяцынт - цёмна-сіні з белымі палоскамі 3. - G - прабачэнне - разуменне - пяшчота - асалода і раскоша - Шалі - алмаз, апала - цёмна-сіні і ультрамарын 4. - D - Муд ость - пазнанне - гонар - напружанне сіл - Скарпіён - карбункул, біруза - жоўты з чырванаватым адценнем 5. - Б - адлюстраванне - летуценні і фантазіі - спакой, ціхамірнасць - бяздзейнасць - Юпітэр - волава - 6. - U, V, W - інтуітыўнае пазнанне - натхненне - патуранне сваіх жаданняў, сибаритство - незалежнасць - Венера - медзь - блакітны 7. - Z - перамога дабра над сіламі зла - прыкладныя веды - праведны гнеў - заваёва - Стралец - яшма, малахіт - малінавы, крывава-чырвоны 8. - Н - правасуддзе - вылічэнні - ўраўнаважанасць, самооблад ание - ўмераная эканомія - Казярог - белы анікс, месяцовы камень - цёмна-карычневы з белымі палоскамі 9. - Th - разважлівасць, асцярожнасць - аналіз - страх - засцярогі - Вадаліў - сапфір - блакітны з белым 10. - I, J, Y - вера - вывучэнне - упэўненасць у сабе - самазахаванне - уран - уран - чорны ці карычневы з белымі крапінкамі 11. - з, Да - сіла духу - паслядоўнасць - сімпатыя - настойлівасць - Няптун - гелій - ружавата-ліловы 12. - L - спачуванне, жаль - даследаванне - цярпенне - абыякавае стаўленне да скажонасцяў лёсу - Рыбы - белы хрызаліт, месяцовы камень - асляпляльна белы 13. - М - надзея - натхненне - адданасць - аднаўленне - Авен - аметыст, алмаз - чырвоны, белы 14. - N - памяркоўнасць - сціпласць - стрыманасць - ваганне, няўстойлівасць - Цялец - зялёны агат, смарагд - зелянява-жоўты, светла-карычневага 15. - X - наканаванне - рыторыка - смутак - рок, асуджанасць - Сатурн - свінец - чорны 16. - О - страх Божы - навучанне - вера - праца - планета Марс - жалеза - 17. - F, Р - неўміручасць - выраз думкі - выраз кр соты праз форму - мастацкая творчасць - блізняты - Берыл, аквамарын - ружовы 18. - Ts, ??? - ўніверсальнасць разумення - ментальная рэфлексія - супярэчнасць - небяспека здзяйснення памылкі - Рак - смарагд, чорны анікс - ярка-зялёны 19. - Q - адзінства рэлігіі - доказ - ганарыстасць - пераадоленне перашкод - Леў - лал, алмаз - чырвоны, чырвоны 20. - R - вечная жыццё - вывучэнне філасофіі - імпульсіўнасць - адказнасць - Месяц - срэбра - марской хвалі 21. - S, SH - бесперапыннасць жыцця - драматычны спосаб выразы - пачуццёвасць - калектывізм - Сонца - золата - аранжавы 22. - Т - бясконцасць - сумнеў - няўпэўненасць - нерухомасць, таптанне на месцы - Зямля - ​​адсутнічае, бо Зямля змяшчае ўсе металы - зялёны

• Артыкул «Пісьмёны» у MNME
• Тура Б., Бог Той. Вопыт даследаванні ў галіне гісторыі старажытнаегіпецкай культуры, Лейпцыг, 1898 <MNME
• Шампольон Ж.-Ф., Аб егіпецкім іерагліфічным алфавіце, М., 1950 г. <MNME
• Лоукотка Ч., Развіццё лісты, зав. з чэшак., М., 1950 г. <MNME
• Фрыдрых І., дэшыфроўкі забытых пісьменнасцяў і моў, зав. з ням., М., 1961 г. <MNME
• яго ж. Гісторыя лісты, зав. з ням., М. 1979 <MNME
• Коростовцев М. А., Пісцы Старажытнага Егіпта, М .. 1962 <MNME
• яго ж, Увядзенне ў егіпецкую філалогію, М., 1963 <MNME
• Добльхофер Э., Знакі і цуды, М., 1963 <MNME
• Пятроўская В. І., Старажытнаегіпецкі толковник пісьмовых знакаў і «іерогліфікі» Горапаллона, у кн .: Ассириология і егіпталогіі, Л., 1964 г. <MNME
• Таямніцы старажытных пісьмён, зав. з англ., ням., франц., іт., М., 1976 <MNME
• Аверынцаў С. С., Слова і кніга, у яго кн .: Паэтыка ранневизантийской літаратуры, М., 1977 <MNME
• Dornseitf F., Das Alphabet in Mystic und Magie, 2 Aufl., Lpz. - В., 1925 <MNME
• Jensen H., Die Schrift in Vergangenheit und Gegenwart, Gluckstadt, 1935 <MNME
• Tschichold J., Geschichte der Schrtft in Bildern, 3 Aufl., Basel-Fr./M., 1951 <MNME
• Gelb IJ, A study of writing. The foundations of grammatology, L., 1952 г. <MNME
• Mlltner F., Wesen und Geburt der Schrift, у кн .: Historia mundt, Bd 3, Bern, 1954 <MNME
• Driver GR, Semitic writing: from pictograph to alphabet, L., 1954 <MNME
• Da vies N. М., Picture writing in ancient Egypt, L., 1958 <MNME

Нататкі і каментары

[ правіць ]