букви

літера; літера; напис; писемність ----

Істотну роль у багатьох міфопоетичних системах грають письмен, тобто графічні (в широкому сенсі) елементи - ідеограми (малюнки, ієрогліфи), клинописні знаки, букви, різні види евентуальних конвенціальних графем і т. П., Які мають на меті повідомлення. Це повідомлення може бути звернено до іншого або до самого себе (запис на пам'ять, т. Н. Меморат), але, строго кажучи, не передбачає неодмінною дешифрування, тобто розуміння повідомлення в тому ж сенсі, в якому воно характеризувало свого автора (знання коду). Багато письмена довгий час залишалися або залишаються нерозшифрованими, що не заважає їм бути елементами міфопоетичного системи, вважатися і шануватися священними, використовуватися в магічній і ритуальної практиці і т. П. Але в будь-якому випадку необхідна установка на те, що письмена щось позначають, тобто що їх значення, сенс не вичерпується ними самими в їх матеріальному, чисто формальному аспекті. Вони мають на увазі відношення до себе як до знаку, користування ними як знаками з боку того, хто вдається до писемності (активно - як їх творець, виробник або пасивно - як їх споживач, дешифровщик). Тому історія писемності добре знайома з ситуаціями «гіперсеміотіческой» оцінки деяких змін як письмен, хоча вони такими не є, так як існує більше «мислячої рукою», а пояснюються випадковими причинами. Проте, до тих пір, поки дана конфігурація трактується як письмена (а не щось випадкове), вона може бути повноправним членом міфопоетичного ряду.

Писемність доречно відокремлювати від так званого «предметного» листи, представленого в різних традиціях такими різновидами, як бирки, знаки власності, жезли вісників, різні види вузликового письма (напр., Стос у древніх інків), пояса вампум з нанизаними раковинами у північноамериканських індіанців, «предметні» листи (напр., арок - лист йоруба), і від найпростіших видів «рисуночного» листи, перш за все від піктограм, заснованих на іконічні ознаці (коло з променями, тобто зображення сонця, позначає саме сонце і завжди, ри всіх умовах тільки сонце). На відміну від піктограми ідеограма як вища форма «рисуночного» листи вже є різновидом писемності, оскільки вона може передавати значення, що не співпадає з тим предметом, який виступає як форма ідеограми (те саме коло з променями як ідеограма може вже позначати не саме сонце, а спеку, тепло або відповідні властивості - жаркий, гарячий, теплий і т. п.).

Таким чином, властивість «бути писемністю» притаманне письменам тим більшою мірою, ніж більш незалежним вони від «предметного» і «рисуночного» принципів, тобто чим більш формальними і універсальними стають самі письмена, чим більше вони відриваються від матеріальної емпірії, прагнучи перетворитися в якусь самодостатню іманентну систему типу алфавіту. Кожен рішучий крок на шляху прогресу писемності був пов'язаний з тим, що система письма ставала все більш герметичною, все менше наочніше для недосвідченого, непрофесійного користувача писемності. Ця обставина поряд з тим, що введення писемності, як і кожне значне поліпшення її системи, давало винятковий ефект у вирішенні проблеми пам'яті, настільки важливою для міфопоетичного епохи, сприяло різкому зростанню ролі листи, їх престижу, призводило до сакралізації писемності як свого роду казкового « чудесного »кошти, за допомогою якого вирішуються інакше не розв'язні завдання. Письмена розумілися як сакральні знаки, які пов'язані з вищими і таємними сенсами [пор. використання письмен в різного роду тайнописом, в текстах есотеріческого характеру, в основних священних текстах цієї традиції і т. п.] і протистоять сфері профанического, явного, суто матеріального. Відповідно до цього знання письмен, їх винахід, користування ними стає долею особливого розряду жерців (пор. Кельтських друїдів або т. Н. «Священнокніжніка» - ^ Еооуеаіjiatevs в Єгипті, який виступав в ритуальних процесіях з чорнильним приладом і тростинним пером) або прирівняних фактично до них досить ізольованих професійних писарів (як в Стародавньому Єгипті). Багато стародавніх види писемності позначалися як «священні» всередині даної традиції або ззовні (пор. IfpovADcpixa, тобто ієрогліфічні, «священно-вирізані» письмена). Своїм походженням вони зобов'язані ініціативи богів.

Особливу мітопоетичний значення букв не вичерпується наведеними способами їх інтерпретації. Існує, принаймні, ще два типи «глибинного» тлумачення букв - через відсилання їх до відповідних звуків, які виступають (як, напр., В упанішадах і ряді давньоіндійських трактатів з філософії мови) як класифікаційні елементи великою роздільною сили, і через аналіз конститутивних елементів букв, які відсилають до якогось жесту, кинемо (нерідко артикуляційно-произносительного характеру); пор. «Глоссолаліческіе» досліди Андрія Білого, що пожвавлюють мотив мови, уподібнюється перу, изображающему відповідну букву (ідея звукобуквенного ізоморфізму). Широко поширене і співвіднесення букв з числами (напр., В алфавітах, висхідних до грецького або - ще раніше - фінікійського джерел), моделювання світу числом - буквою (пор. Мовна єдність пари читати - вважати). Вельми численні і приклади звернення у зв'язку з письмен і книгою до образів рослинного коду. Йдеться про засіяному насінням поле як образі книги, з подальшою деталізацією: борозна - рядок, насіння - буква, сіяний - писання, збір врожаю - читання, розуміння книги, сам урожай - образ духовних результатів читання. Ці образи (як в загадках, так і в старій учительської літературі і різного роду алегорій) сполучаються з одним з мотивів «основного» міфу: розчленовування, а потім збирання воєдино молодшого сина бога (або його пізніших трансформацій, зокрема поета). Цей образ реалізується не тільки в міфі, але і в практиці древніх поетів, які навчалися раз'ятим і збиранню тексту, а також в мовних мотивуваннях поняття читання (пор. Лат. Lego, «збираю» і «читаю» при грец.), «збираю», «вибираю», а й «говорю», «висловлюю» і т. п.).

Винахідники алфавіту як родоначальники культурної традиції користувалися особливою повагою, нерідко вважалися святими (пор. Месропа Маштоца, Ульфилой, Кирила і Мефодія, Стефана Пермського і ін.), Що є продовженням жрецької традиції винаходу писемності і турботи про лист, про священних текстах, про книгу . Святість діяння зростає ще більше, коли не тільки винайдені письмена, але і на них до того ж записаний основний сакральний текст цієї традиції.

Священні літери виконують релігійну і містичну функції: імена, які вони утворюють, мають непереборної магічною силою. З іншого боку, існує містичний зв'язок між цими словами, предметами та істотами, які вони позначають.

каталізатори

Давньоєврейські, ісламські, далекосхідні традиції приписували буквах алфавіту магічне, священне значення.

Надприродна сила чисел і цифр тісно пов'язана, в тому числі історично, з магією букв. Особливі знаки для позначення чисел з'явилися у більшості народів далеко не відразу (виняток становлять мови з писемністю). І арабські, і єврейські, і грецькі, і латинські букви мають другу, числове значення. Не уникли цієї долі і слов'янські алфавіти (як кирилиця, так і глаголиця). Подібні ж вірування простежуються і в культурі інших народів: римлян, кельтів, вікінгів.

звук слово число мантра Ом абракадабра тетраграмматон Альфа і омега Омега Дельта тета Христограма ініціал I, літера K, літера Н, літера W, літера Л, літера Буква А

стародавній Схід

[ правити ]

Давньоєгипетський Той і вавилонський Набу були богами-писарів, покровителями переписувачів і до певної міри володарями людських доль, які записувалися «паличкою року».

Давньоєгипетський Той і вавилонський Набу були богами-писарів, покровителями переписувачів і до певної міри володарями людських доль, які записувалися «паличкою року». За уявленнями древніх єгиптян. Той був не тільки винахідником листи, «володарем книг», а й покровителем правильної усного мовлення (хоча сама мова була винайдена іншими богами) і всіх знань. Платон повідомляє, що Той (Тевт) «перший винайшов число, рахунок, геометрію, астрономію, до того ж гру в шашки і в кістки, а також і письмена [1] . У давньоєгипетських уявленнях про Тоті також підкреслюється зв'язок між письменами і звуками: Той мав магічну можливістю передавати написане адекватної йому усним мовленням. Але головна сила Тота - в синтезі з допомогою письмен того, що сказано: "Ра прорік, і Той записав" - такою є звичайна формула, яка визначає роль бога-писаря. Дочкою або сестрою (дружиною) Тота вважалася богиня - покровителька листи і рахунки - Сешат. До Тоту зверталися з молитвою про дарування вміння добре писати.

У давньогрецькій традиції, навпаки, винахід букв, приписує не богам, а людям, наприклад, вказувалося, що вони були занесені зі Сходу фінікійцем Кадмом (Herodot. V 58); тим не менш, пізніше роль винахідника писемності була присвоєна Гермесу (Гермес Трисмегіст), ототожнення греками з Тотом (Diod. I 16).

Північна традиція

[ правити ]

У друидического алфавіті: a (ailm) - 1; срібна ялина; Новий рік; про (onn) - 4; дрік; весняне рівнодення; е (eadha) - 2; тополя; осіннє рівнодення; 1 (luis) - 14; горобина; 22 січня - 18 лютого; (Nion) - 13; ясен; 19 лютого - 18 березня; (Duir) - 12; дуб; 11 червня - 8 липня і т. П. Рунічні знаки зв'язувалися з певними "пророчими" смислами (любов, удача, багатство, нещастя, смерть, вогонь, вірність і т. П.). Стародавні германці використовували руни як талісман, який допомагав в бою, в любові, відганяв зло і т. П. "Старша Едда" зберігає уявлення про те, що руни, "найсильніші знаки", були створені богами і вирізані Одином, що висів на дереві Иггдрасиль з тим, щоб дізнатися таємниці світу.

Букви, нанесені на дерев'яну друк з персикового дерева, допомагають у виготовленні талісманів; написані на двер і стінах будинків - забезпечують їх захист.

Односкладові китайські діаграми являють собою живу мову, що володіє безпосередньо доступною містичною силою (тут не йдеться про створення цілої науки про живих буквах, як в мусульманстві). Це реальні діючі сили »які асоціюються з планетами, сторонами світла, триграммами і т. Д. Відповідно до закону відповідностей« домінуючому в китайській філософії ».

Навіть в давньоіндійської традиції, орієнтованої на яке звучить слово, а не букву, існує особливе божество мудрості, мови, навчання, науки, мистецтва Сарасваті, яке, крім того, винайшло санскрит і створило літери алфавіту деванагарі (правда, останні досягнення Сарасваті посвідчуються досить пізніми джерелами ).

У санскритському алфавіті кожна буква відповідає одному з п'яти елементів індуїстської космології: Повітрю, Вогню, Землі, Воді, Ефіру. Букви служать і для складання мантри, ритуальної формули з сорока шести букв санскритського алфавіту, морського внутрішньою енергією адепта ... Основним звуком вважається велика мантра індусів - Ом (Пранава). Мантра наноситься на геометричну фігуру, або янтру: це може бути коло або складна комбінація з ліній.

Стародавні іудеї полагай, що 22 літери їх алфавіту представляють сутність всього Всесвіту, що саме за їх допомогою Творець і створив світ.

Навпаки, давньоєврейська традиція наполягає на сакральності письмового тексту (Тори), більш того, - на його передвічне буття (то ж приймалося і мусульманами щодо Корану): «Скрижалі були справа боже, і письмена, написані на скрижалях, були письмена божий» ( Вих. 32, 16). Буква, згідно позднеіудейской традиції, сакральна сама по собі і, більш того, безсмертна. Можна спалити сувій, але букви незнищенні (пор. Мотив поїдання сувою в «Книзі пророка Єзекіїля» 3, 3); пор. паралельне цього вчення староіндійської міманси про безсмертя предвечно існуючого звуку. Цей акцент на букві, на писемності усвідомлюється особливо чітко на тлі ранньохристиянської традиції, в якій букві протиставлений дух, причому вищий сенс пов'язується саме з духом: «Він (бог) дав нам здатність бути служителями Нового Заповіту, не букви, а духа, бо буква вбиває, а дух животворить »(2 Кор. 3, 6, порівн. подібне протиставлення - Рим. 2, 29; 7, 6). В іудейській містичної традиції розвивається вчення про сокровенне значення кожної букви єврейського алфавіту (пор. Трактат «Букви раббі АКІБ»). Згідно з ученням АКІБ, назви букв суть абревіатури, які розгортаються в якісь твердження, що володіють високим авторитетом (цей принцип «нотарікон» був у вжитку і в ранньохристиянської традиції, де позначення Ісуса як риби - трактувалося як абревіатура формули «Ісус Христос, Божий син, рятівник »; в Візантії подібним чином ім'я Адама« розгортали »в позначення просторових зон всесвіту - схід, захід, північ, південь). В іудейському містичному трактаті «Книга творіння» обговорюється питання про те, що світ складається з чисел і букв. В даному разі, перебрати весь алфавіт значить пройти весь всесвіт від початку до кінця - від Алефа до тава (від альфи до омеги). Відповідно алфавіт стає потужною класифікаційної системи, в якій, по-перше, кожен елемент (буква) пов'язаний з іншим, по-друге, він зіставлений з якимось твердженням, формулою, сакральної цінністю, абревіатурою якої він є, по-третє, він поєднана з іншими смислами - класифікаторами. Так, алеф, перша буква єврейського алфавіту, позначала бика; її числове значення - 1; її фізичне відповідність - дихання; планетарне або зодіакальне - сонце; символічне - воля, сила; колірне - блідо-жовтий; Направітельний - зверху вниз і т. п. Пор. в латинському алфавіті А - 50, 500; сонце; маг; В - 300; місяць; вища жриця; С - 100; Стрілець; диявол; Р - 400; Козеріг або Марс; Вавилонська вежа і т. П.

Ім'я Соломона, великого вчителя магічної науки про рослини "чия мудрість перевершувала мудрість усіх синів сходу та всю мудрість Єгипту" служило в якості талісмана проти епілепсії, сказу, гарячки і т. Д., А також для заклинання диявольських сил.

У давньоєврейської традиції чотири літери абракадабри, розташовані перевернутим вістрям вниз трикутником, становили магічну формулу. Алеф, що фігурує тут 7 разів, грає магічну роль в амулетах.

Ім'я Бога, що зберігається в таємниці, що становить частину безмежної могутності, має настільки особливими та індивідуальними властивостями, що його навіть наділяли особливою сутністю. Ця тетраграмма співвідносилася з ізраїльськими племенами і місяцями року у стародавніх євреїв:

Букви Племена Mесяци Знаки зодіаку Рубен Нісан Овен У Симеон Іжар Телець Леві Сіван Близнюки Юда Таммуз Рак Н Іссахаре Аб Лев Забулон Елул Діва Беньямін Тішрі Ваги V Давши Марчешван Скорпіон Нефталі Кіслев Стрілець Гад Тебета Козеріг Н Ашер Себат Водолій Йосип Адар Риби

Гностики, які стверджували, що володіють окультних знанням таємниць Всесвіту, використовували 7 голосних грецького алфавіту в якості священних складів. Кожна з голосних асоціювалася зі сферою, планетою і одним з семи звуків грецької ліри, семиструнної кіфари "яку гностики використовували в своїх обрядах.

Як символ вказує на Христа або на зв'язок з ним деяких людей і предметів з Христом з перших століть християнства стали використовувати літери.

Божественне походження писемності визнається і в ісламі: аллах створив букви і повідомив їх Адаму (приховуючи їх від ангелів).

В ісламській традиції букви символізують таїнство буття, його зв'язок з божественним і різноманітність його форм внаслідок нескінченного числа можливих комбінацій. 28 букв алфавіту - є суть речей, ці букви знаходяться в таємному зв'язку зовсім всесвітом, небесними сферами, зодіакальними знаками і чотирма стихіями; вони відповідають двадцяти восьми місячним будинкам. Наука про буквах наділяє числовим значенням букви, які в результаті освіти пантаклей зазнають змін внаслідок операцій над числами) відповідають цим буква; отримані комбінації є об'єктами серйозних досліджень вчених ісламського світу. Деякі строфи Корану, особливо відомі завдяки своїй магічну силу (наприклад та, якої починається священний текст: Бісмі ллах Paxмані р Рахім = ім'ям Бога милосердного), використовуються в якості проспіваного, вимовленого пошепки або написаного заклинання як магічного, так і релігійного властивості. Ключова формула, або шахада (свідоцтво), Ісламу така: Ла мулах илл 'Аллах або Мухаммадун расулу` Ллах; вона ділиться на дві частини, в кожній з яких укладені 2 аспекти (мікрокосм і макрокосм) арабського езотеризму; так, Мухаммадун, Вселенський Людина (перший аспект) є також стверджують аспектом буття (другий). Молитви, що містять ім'я Бога, мають значення заклинань, які визначаються Китобій, наукою про магічному листі. Зауважимо, що 7 букв, яких немає в семи словах першої сури Корану, наділені особливими магічними властивостями. Давньоєврейські букви з круглими віконцями, або округлі літери, також забезпечують захисну функцію.

Асоційовані з планетами при складанні захисних пантаклей, вони викликали планетні струми і залучали Сили, блукаючі навколо створеного таким чином «флюидного» генератора.

Каббала - вчення про значення букв староєврейського алфавіту - стала однією з найбільш розвинених галузей знання в стародавній Іудеї. Вона і до цього дня залишається одним з головних напрямків окультизму. Сенс каббалистической практики полягає, головним чином, в підготовці письмових амулетів на основі відповідностей між буквами староєврейського алфавіту і навколишнім світом: кожна буква вважається пов'язаної з певним кольором, планетою або знаком Зодіаку, з музичної нотою, а також з різними тваринами, птахами, квітами, деревами. При цьому всі ці об'єкти розглядаються як носії і джерела містичної сили. Каббаліст використовує знання цих відповідностей, наведених в чітку класифікацію, для побудови численних амулетів «на всі випадки життя». При цьому враховуються найрізноманітніші дані: який день найкраще підходить для здійснення магічної практики певного типу, який ангел є покровителем тієї чи іншої географічної місцевості в певні й день, який символ або комбінація символів в найбільшою мірою відповідає поставленому завданню і т. П. Відповідно до вченню Каббали, кожна з двадцяти двох букв однозначно відповідає одному з двадцяти двох видів вищої магії карт Таро. Кожна карта Таро представляє один з космічних законів, причому список цих законів закритий, і карти Таро дають йому вичерпний опис. У колоді Таро налічується сімдесят вісім карт, по числу видів магії. При цьому магія поділяється на вищу і нижчу. Видів вищої магії рівно двадцять два, видів нижчої - сорок. Решта шістнадцять карт не пов'язані з надприродними силами (саме на їх основі були створені звичні нам гральні карти). Карти вищої магії, поряд з власне магічними силами, однозначно співвідносяться також з людськими емоціями. Багато кабалісти вже в Середні віки вважали можливим замінювати літери староєврейського алфавіту відповідними їм фонетично латинськими буквами. Багато відомих каббалістичні амулети побудовані з використанням більш звичного нам латинського алфавіту.

Каббалисти, розвинули буквенную науку, вважали, що букви давньогрецького алфавіту містять в собі творчу силу, і заснували систему аналогій з 22-ма Потоками, або рушійними силами, яким слід або відчуває на собі людина (сили ці аналогічні природним), головними арканами Таро, астрологією, зодіаком, планетами. Ось відповідності та ворожильна інтерпретація кожної сукупності:

Алеф - 1 - Фокусник - Нептун × - наступ містичних подій; - послана Провидінням захист; - керівний пост, створення чогось оригінального, здійснення нової справи. Бет - 2 - Папесса - Місяць × - виношування планів; - початок їх здійснення; клопоти, вагітність, народження всього сущого; - письмове вираз суті речей; близнюки; пасивне згоду. Гімель - 3 - Імператриця - Венера × - несподіване заступництво, можливість посвяти; - візити, бесіди, знайомства, замки, дах, манто, хутра ... все, що захищає; - спадок, договори, зобов'язання. Далет - 4 - Імператор - Юпітер × - винахідництво, виклад думок, вираз, дії в потрібному напрямку, просування до успіху; - закінчене творіння, подолані труднощі. Ге - 5 - Папа - Марс - Овен - творча міць лінгама, створення форми: ліплення, живопис, малювання, лиття; - сільськогосподарські роботи; - підготовка. Вав - 6 - Закоханий - Місяць - Телець - вибір пріоритетів в житті, порядність, відсутність протидії, нерішучість, схильність чужим впливам, доброчинні рішення, провокації, нещасний випадок внаслідок інертності. Заін - 7 - Колісниця - Сонце - Риби - самовладання, потреба в радах, астрологія, ворожіння по землі, перемога у всьому, знання своєї справи, адвокати. Хет - 8 - Справедливість - Венера - Рак - результат вчинених дій, спокутування, винагороду (або покарання); - міражі і мани; - вагітність. Той - 9 - Пустельник - Сонце - Лев - пошуки, обережність; - непомітна, тиха робота; - приховані пороки і недоліки, конфіденційні доручення, нічні подорожі. Злодій. Йод - 10 - Колесо Фортуни - Меркурій - Діва - сходження, чергування, удача і поразки; - гордість, нещасні випадки, пов'язані з ліфтами, літаками, падіннями і т. Д., Стабільне здоров'я. Каф - 11 - Сила - Сатурн - Овен - сила влади і грошей, душевні сили; - капіталізація, ощадливість, реклама, сміливі фінансові проекти; - небезпека, яка виходить від великих чотириногих тварин. Ламед - 12 - Шибеник - Місяць - Ваги - докори сумління, хибні думки, ланцюги, бажання звільнитися від гніту, страждання, випробування. Мем - 13 - Смерть - Уран - - зміни, зрада фортуни або втрата репутації; - траур, соціальні потрясіння і земні катаклізми; - щастя, що йде за нещастям. Нун - 14 - Помірність - Сонце - Скорпіон - відродження індивідуума і всього сущого, плідний союз, хвороби, одужання, щеплення; - зустрічі, випадкові любовні зв'язку; - асоціації. Самех - 15 - Диявол - Сатурн - Стрілець - перешкоди, песимізм, спокуси; - пристрасть до розкоші і задоволень, помсти, зводячи; - спокутування. Аїн - 16 - Дім Господній - Юпітер - Козеріг - покарання, крах, невдача; - втрата контролю над ситуацією: тяжба, лиха, зниження платні. Пе - 17 - Зірка - Меркурій × - натхнення, розуміння, відкриття; - таємні письмена, викриті таємниці, благополуччя. Цаді - 18 - Місяць - Венера - Водолій - брехня, наклеп, неприємності, наклеп, нещасні випадки, невігластво. Коф - 19 - Сонце - Юпітер - Близнюки - рівновагу, спокій, союз, згода. Реш - 20 - Суд - Сатурн × - відродження, повернення, одужання, духовне пробудження; - зміна ситуації. Шин - 21 - Світ - Сонце × - удача, успіх, слава, несподівані сприятливі події. Тав - 22 - Дурень (Шут) - Земля × - незнання, помилка, загроза хвороби або нещасного випадку.

Перелік основних зв'язків (відповідностей) 22 «каббалистических» букв з вищої магією:

Буква Космічний закон Інтелектуальна зв'язок Емоційна ~ ~ з матеріальним світом Астрологічна ~ Метал, мінерал Колір 1. - А - абсолютна влада - простота і аскетизм - егоїзм - державна влада - Меркурій - ртуть - 2. - В - прояв духовних сутностей в матеріальній формі - аналіз розумового процесу - незворушність - честолюбство - Діва - рожева яшма, гіацинт - темно-синій з білими смужками 3. - G - прощення - розуміння - ніжність - насолода і розкіш - Ваги - алмаз, опал - темно-синій і ультрамарин 4. - D - муд ость - пізнання - гордість - напруга сил - Скорпіон - карбункул, бірюза - жовтий з червонуватим відтінком 5. - Б - відображення - мріяння і фантазії - спокій, безтурботність - ледарство - Юпітер - олово - 6. - U, V, W - інтуїтивне пізнання - натхнення - потурання своїм бажанням, сибаритство - незалежність - Венера - мідь - блакитний 7. - Z - перемога добра над силами зла - прикладні знання - праведний гнів - завоювання - Стрілець - яшма, малахіт - малиновий, криваво-червоний 8. - Н - правосуддя - обчислення - врівноваженість, самооблад ание - помірна економія - Козеріг - білий онікс, місячний камінь - темно-коричневий з білими смужками 9. - Th - розсудливість, обережність - аналіз - страх - заходи - Водолій - сапфір - блакитний з білим 10. - I, J, Y - віра - вивчення - впевненість в собі - самозбереження - уран - уран - чорний або коричневий з білими цяточками 11. - с, К - сила духу - послідовність - симпатія - наполегливість - Нептун - гелій - рожево-ліловий 12. - L - співчуття, жалість - дослідження - терпіння - байдуже ставлення до Мінливості долі - Риби - білий хризоліт, місячний камінь - сліпуче білий 13. - М - надія - натхнення - відданість - відтворення - Овен - аметист, алмаз - червоний, білий 14. - N - терпимість - скромність - стриманість - коливання, нестійкість - Телець - зелений агат, смарагд - зеленувато-жовтий, червонувато-коричневий 15. - X - приречення - риторика - печаль - рок, приреченість - Сатурн - свинець - чорний 16. - О - страх Божий - навчання - віра - праця - планета Марс - залізо - 17. - F, Р - безсмертя - вираз думки - вираз кр стільники через форму - художня творчість - Близнюки - берил, аквамарин - рожевий 18. - Ts, ??? - універсальність розуміння - ментальна рефлексія - протиріччя - небезпека здійснення помилки - Рак - смарагд, чорний онікс - яскраво-зелений 19. - Q - єдність релігії - доказ - марнославство - подолання перешкод - Лев - рубін, алмаз - червоний, яскраво-червоний 20. - R - вічне життя - вивчення філософії - імпульсивність - відповідальність - Місяць - срібло - морської хвилі 21. - S, SH - безперервність життя - драматичний спосіб вираження - чуттєвість - колективізм - Сонце - золото - помаранчевий 22. - Т - нескінченність - сумнів - невпевненість - нерухомість, топтання на місці - Земля - ​​відсутня, бо Земля містить всі метали - зелений

  • Стаття «Письмена» в MNME
  • Тураєв Б., Бог Тот. Досвід дослідження в галузі історії давньоєгипетської культури, Лейпциг, 1898 <MNME
  • Шампольон Ж.-Ф., Про єгипетському иероглифическом алфавіті, М., 1950 <MNME
  • Лоукотка Ч., Розвиток письма, пров. з чешок., М., 1950 <MNME
  • Фрідріх І., Дешифровка забутих писемностей і мов, пер. з нім., М., 1961 <MNME
  • його ж. Історія письма, пров. з нім., М., 1979 <MNME
  • Коростовцев М. А., Писарі Стародавнього Єгипту, М .. тисяча дев'ятсот шістьдесят два <MNME
  • його ж, Введення в єгипетську філологію, М., 1963 <MNME
  • Добльхофер Е., Знаки і чудеса, М., 1963 <MNME
  • Петровська В. І., Староєгипетський тлумачів письмових знаків і «Иероглифика» Гораполлона, в кн .: ассириологии і єгиптологія, Л., 1964 <MNME
  • Таємниці древніх письмен, пров. з англ., нім., франц., італ., М., 1976 <MNME
  • Аверинцев С. С., Слово і книга, в його кн .: Поетика ранневизантийской літератури, М., 1977 <MNME
  • Dornseitf F., Das Alphabet in Mystic und Magie, 2 Aufl., Lpz. - В., 1925 <MNME
  • Jensen H., Die Schrift in Vergangenheit und Gegenwart, Gluckstadt, 1935 <MNME
  • Tschichold J., Geschichte der Schrtft in Bildern, 3 Aufl., Basel-Fr./M., 1951 <MNME
  • Gelb IJ, A study of writing. The foundations of grammatology, L., 1952 <MNME
  • Mlltner F., Wesen und Geburt der Schrift, в кн .: Historia mundt, Bd 3, Bern, 1954 <MNME
  • Driver GR, Semitic writing: from pictograph to alphabet, L., 1954 <MNME
  • Da vies N. М., Picture writing in ancient Egypt, L., 1958 <MNME

Примітки та коментарі

[ правити ]

Ts, ?